Клуб Дзибудокай объявляет набор в группы для начинающих (взрослых и детей) по направлению айкидо. Группы будут работать в различных районах Москвы. Ориентировочный график занятий – 2-3 тренировки в неделю по полтора-два часа. Телефон для справок: 8-926-231-3307 (Владимир)

1 марта 2009 года в тренировочном зале на Таганке клуб “Дзибудокай” проводит открытый урок “пять базовых болевых ключей на руки”. Будут рассмотрены пять болевых ключей в вариантах современного айкидо и классического будо (в частности, дзю-дзюцу).
Навыки, полученные на этом открытом уроке, будут проверены и усовершенствованы на следующих открытых уроках.
Цена участия в открытом уроке: 500 рублей. Желательно заранее объявить о своём участии по телефону 8-926-231-3307 (Владимир).

См. обновленную версию аттестационной программы.
А вот старый вариант аттестационной программы.

Арсенал хапкидо включает в себя все броски айкидо – но в более жестоком и быстром исполнении; множество разнообразных ударов руками и ногами, как аналогичных принятым в каратэ и тэквондо, так и настолько отличающихся от них, что предугадать их траекторию практически невозможно; в хапкидо естественным образом происходит разделение на тех, кто преимущественно работает бросками, и тех, кто бьет. Огромен оружейный раздел – на основе четырех базовых разновидностей оружия можно обучиться владению любым попавшим в руки предметом. Энергетикой и культурой движения хапкидо не уступает тайцзи-цюань, а целью своих приемов ставит наискорейшее выведение противника из строя. При этом хапкидоин вовсе не боится контакта – он с легкостью может принять на корпус практически любой удар.
Система обучения строится таким образом, что вся двигательная база дается до первого дана. Тогда сдается классическая техника, выверяется точность формы. Hа второй, дан сдаются те же самые техники, но на время: приблизительно впятеро быстрее. Третий дан предусматривает работу в нестандартных условиях, с завязанными глазами, сидя, в прыжке от стены и т.д. Hаряду с этим идет работа с оружием – тростью, палкой, мечом, ножом, поясом. После третьего дана основную работу составляет психотренинг. Hачинается обучение с резких, грубых движений – ударов руками и ногами, а заканчивается тонкой точечной работой и нюансами управления энергиями – совсем как во “внутренних школах” ушу. Такое расположение техник обусловлено тем, что хапкидо долгое время служило для подготовки спецподразделений армии и полиции и курсанты должны были с первых дней занятий получать конкретные боевые навыки. Год ежедневной работы по 4-5 часов в день позволял сдать экзамен на первый дан, выйти против каратеки с третьим-четвертым даном и одержать быструю победу. Каратэ является наиболее широко распространенной системой подготовки боя без оружия – его изучают как спортсмены-любители разных стран, так и военные, уже с чисто прикладной целью. Естественно, бандиты и террористы также предпочитают использовать для тренировок карате или родственные ему стили: кикбоксинг, тэквондо, джиу-джитсу. Это определяет специфическую направленность хапкидо, использующую в бою упущения и недостатки этих систем.
С противником не нужно драться – его нужно бить.
Хапкидо свойственна агрессивная, наступательная манера боя, совмещающая удары и броски. Во время боя обычно проводится одновременно несколько атак, причем сам боец ни на какую из них особенно не рассчитывает – он просто следует по “рисунку движения”. Любимым коньком хапкидо является ближний бой – в этой ситуации в ход идут локти и колени, техника которых в хапкидо очень развита и практически неотразима.
Hесмотря на высокую боевую эффективность, хапкидо мало распространено – причиной этого отсутствие соревнований – ведь большинство из техник этого искусства рассчитаны именно на то, чтобы травмировать противника. По этой пр ичине хапкидо часто называют “помойкой запрещенных приемов”. Действительно – большинство наиболее эффективных приемов боя во всех спортивных стилях запрещено – но ведь хапкидоины вовсе не желают соревноваться – им нужно лишь наиболее эффективно выживать в реальном бою. Поэтому происходит и обратный процесс – приемы хапкидо появляются в боевых разделах других боевых искусств – ведь не только за медалями люди приходят в спортивные залы. Возникают и оспортивленные направления хапкидо, где в качестве двигательной базы выступает каратэ или тэквондо – но это тупиковый путь, поскольку двигательная база вступает в конфликт с исполняемыми приемами – и в результате большинство бросков получается только на показательных выступлениях, а в бою все скатывается до простейшего кикбоксинга. Ведь нигде, кроме хапкидо, приемы не соединены единым принципом движения, нигде их потенциал не раскрывается так полно, как в этой системе.
В нашей стране хапкидо только начинается. Тем не менее, оно уже успело зарекомендовать себя среди специалистов – и не раз подтвердить свою эффективность.

Томики Кэндзи и Оба Хидэо демонстрируют исполнение приёмов в ранней версии Томики Рю Айкидо

Очень ранняя версия исполнения Тэгатана-но Ката:


Современное исполнение Тэгатана-но Ката (не очень, на наш взгляд, качественное):


Современное исполнение Госин Дзюцу-но Ката (Кодокан Дзюдо):

Фугакукай Айкидо – несоревновательная форма Томики Айкидо, развиваемая сиханом Карлом Гейсом (10 Дан Айкидо, 8 Дан Дзюдо, 8 Дан Дзёдо), является системой самозащиты и нападения.
В нижеследующем списке перечислены сильные стороны нашего стиля и его преимущества в системе тренировок:
1. В Фугакукай Айкидо делается акцент на соответствие техники реальным жизненным требованиям и развитие системы самозащиты, полностью применимой на практике и отвечающей самым высоким стандартам.
2. В связи с этим мы оставляем открытым вопрос о применимости тех или иных техник и принципов, подвергая их проверке, а также изменяя или исключая их совсем, если они оказываются неэффективными в реальной ситуации.
3. Мы устанавливаем очень высокие стандарты понимания техники, которые основываются на законах физики и биомеханики.
4. Наша система составлена из взаимосвязанных форм, которые ясны для понимания и имеют логическое развитие.
5. Мы используем систему кёги рандори (необусловленный спарринг), но не как форму соревнования, а как средство проверки навыков и возможностей учащихся в условиях стресса.
6. Мы устанавливаем очень высокие требования по безопасности на тренировках и делаем упор на этические ценности в обучении.
Из этого перечня следует, что техническое мастерство является результатом систематической отработки эффективных физических действий, а не каких-то метафизических изысканий или влияния “духовной силы”. Техники, требующие для успешного выполнения превосходства в росте, скорости или силе, нереальны с точки зрения самозащиты. Техника должна выполняться на минимуме усилий и напряжения. И, наконец, практика должна строиться таким образом, чтобы быть уверенными в развитии убедительной и эффективной системы самозащиты, а не только эстетических, философских или духовных аспектов нашего искусства.
Не следует думать, что другие направления не уделяют должного внимания вышеперечисленным моментам. Айкидо не было бы настоящим боевым искусством с бесконечным потенциалом, если бы не существовало так много подходов к его изучению. Мы должны ценить наших товарищей в Айкидо, которых мы встречаем. Вне зависимости от того, принадлежат ли они к Айкикай или Ёсэйкан, или даже Дайто Рю или Хапкидо, все они – отличные спутники на пути к самому сердцу Айкидо.

Автор: Андрей Михайлович Нарышкин

Нет одного фиксированного пути изучения практики, но есть
много путей достижения одного и того же результата.
На гору можно взойти разными тропами, поэтому
будьте скромны в понимании этого искусства
и опасайтесь считать, что ваш путь – единственный.

Д-р Ли А Лой, 8 Дан Айкидо

В этой статье не будет рассказано об учении Морихэя Уэсибы (1883-1969 гг.), как основе для изучения и совершенствования Айкидо, потому что с годами его учение разделилось на несколько различных направлений. Акцент будет сделан на другие школы, в которых существует иная точка зрения на цели, задачи и методики обучения Айкидо.

Эпиграф, взятый из книги д-ра Ли А Лой, «Томики Айкидо. Рандори но Ката», отражает эту позицию, хотя это скорее переработка высказывания, принадлежащего Основателю Томики Айкидо, профессору Кэндзи Томики (1900-1979 гг.)
Очевидно, что существует несколько разных путей к одной и той же цели. В этой статье хотелось бы показать то разнообразие подходов, которое существует в мире Айкидо сегодня.

Айкидо Айкикай
Айкикай – общее название стиля, возглавляемого Моритэру Уэсиба, внуком Основателя Айкидо, поддерживаемого Международной Федерацией Айкидо. Айкидо Уэсибы – амплитудное и подвижное, с малым использованием оружия в тренировках. Большинство занимающихся считает это школу основным, классическим направлением в развитии Айкидо.

Ёсэйкан Будо
Эта форма разработана Минору Мотизуки (1907-2003 гг.), который входил в число наиболее ранних учеников Основателя. Этот стиль включает в себя элементы Айкидо, Дзюдо, Каратэ-до и Катори Синто Рю Кобудо.

Айкидо Ивама Рю
Считается традиционным стилем и имеет ярко выраженные отличия.
Назван по имени додзё его создателя, г-на Морихиро Сайто (1928-2002).
Сайто-сэнсэй был ути-дэси (внутренним учеником) Основателя, начиная с 1946 года и до смерти последнего в 1969 году.
Технически Ивама Рю похож на Айкидо Уэсибы-отца вскоре после II мировой войны. Набор техники больше, чем в других стилях, отдается видимое предпочтение тренировкам с оружием.

Ки-Айкидо или Син Син Тойсу Айкидо
Основатель – Коити Тохэи. Эта школа концентрируется на развитии индивидуальной энергетики – Ки, уделяя этому повышенное внимание в ущерб обычным тренировочным формам.
Начальные занятия ограничены обучением обездвиживанию и технике кокю-нагэ (бросок силой дыхания), а практики с использованием традиционного оружия преподаются только на продвинутом уровне.
Техники, преподаваемые в Ки-Айкидо, тем не менее, остаются примерно такими же, как в классической и традиционной школах. Однако они перереориентированы на увеличение Ки – как на самый важный и базисный элемент практики.

Айкидо Ёсинкан
Основатель – Годзо Сиода (1915-1994). Ёсинкан являет собой другой подход к искусству Айкидо.
Обучение акцентируется на стойках и перемещениях, уходе с линии атаки, одновременно концентрируясь на основных удержаниях, использующих манипуляции с запястьем, и обездвиживании. В школе около 150 базовых приёмов, в которых большое внимание уделяется гармонии с партнёром.
Концепция этого стиля – «агэцу», что можно перевести как «контролировать самого себя». Это возможно только соединением вашего сознания, силы, энергии и эго с партнёром в такой степени, чтобы вы контролировали его и себя так, как вам угодно.
Есинкан определяют как жесткий стиль, по методам тренировки отражающий период обучения основателя в качестве ути-дэси и укэ (ассистента) у О-Сэнсэя Уэсибы. Акцент на Ки в этом стиле меньше, чем в остальных направлениях.

Томики Айкидо
Когда знакомишься с информацией об Айкидо, удивляешься почти полному отсутствию сведений об этом стиле, кроме следующего: «Кэндзи Томики, профессор Токийского университета Васэда, соединив Айкидо и Дзюдо, создал спортивный стиль Айкидо». Всё! Кроме этого – ничего больше. Известно лишь, что в мире Айкидо данное направление не приветствуется, ибо спортивные состязания противоречат воинскому духу и философским идеям отца-основателя Уэсибы. Создаётся впечатление, что Томики Айкидо либо мало распространено, либо искусственно загнано в неизвестность.

Поэтому, не вступая в противоречия с идеями и идеалами других школ Айкидо, попытаемся рассказать вам об этом стиле, основанном в 1958 году.
Кэндзи Томики родился в 1900 году в префектуре Акита и начал заниматься Дзюдо в возрасте 10 лет. Двенадцатью годами позже он поступил в университет Васэда, где познакомился с профессором Морихэем Уэсиба. Он получил 5 Дан по Дзюдо в 1928 году, 8 Дан по Айкидо в 1940 и был первым учеником Основателя, получившим эту высокую степень.

После II мировой войны Томики-сэнсэй отправился в США, чтобы преподавать там Дзюдо и Айкидо. Вернувшись на родину в 1958 году, он получил место профессора в университете Васэда, где основал клуб Айкидо и начал развивать свою систему.

Томики-сэнсэй считал, что для популяризации занятий Айкидо среди молодёжи требуется соревновательный аспект, полагая, что люди, заинтересовавшиеся спортивными состязаниями, постепенно научатся ценить и более глубокую духовную сторону этого искусства.

Большое влияние на Томики-сэнсэя оказали методы тренировки и философия Дзигоро Кано – основателя Дзюдо, имевшего опыт реформирования техник Дзюдзюцу в Дзюдо, т.е. из боевых в спортивные. Интересно отметить, что Дзюдо было первым боевым искусством, которое он изучал, и это влияние можно проследить во всех аспектах его системы.

Обучение в Томики Айкидо ничем не отличается от путей традиционных школ, и большинство техник имеет идентичную базу. Основное отличие в том, что студентам преподают искусство поединка. Во время аттестации поединку обычно уделяется больше времени, нежели формальным техникам. Много времени с начала обучения уделяется работе с традиционным оружием. Изучается техника работы с мечом Касима Синто Рю, которую практиковал Основатель.
Томики Айкидо присуща известная оригинальность, однако это не отрицает общности между ним и воззрениями других школ Айкидо. Известно, что когда Томики первоначально разработал свой спортивный стиль, он предложил его Основателю, который принял эту инновацию. Однако собрание старших учеников отклонило идею Томики-сэнсэя, и Основатель предложил развивать спортивную сторону Айкидо под названием Томики Айкидо Кёги. Поэтому Морихэй Уэсиба пользуется огромным уважением всех, практикующих Томики Айкидо.

Существует много других стилей и школ Айкидо, отличных от тех, которым была посвящена эта статья, и они входят в следующий список, не являющийся полным:
Кориндо Айкидо – основано Хираи Минору, система самозащиты и спорта;
Оцуки Рэйки Айкидо – основано Отаки Оцуки, система самозащиты;
Синряку Хэйхо – основано Ситаро Танака, боевая система.

Все вышеперечисленные школы Айкидо и некоторые другие в основе своей сходны по технической базе. Их различие состоит лишь в том, на каком из аспектов Айкидо заострили внимание их основатели. Томики Айкидо и Ивама Рю Айкидо могут быть представлены, как противоположные полюса мира Айкидо, тогда как другие находятся между этими полюсами. Хотя основополагающая философия во всех стилях остаётся неизменной, отличаются пути её применения к тренировкам.

Идея соревнования в Айкидо была впервые привнесена профессором Кэндзи Томики. В наше время дух соревнования имеет тенденцию перевешивать культурную и духовную составляющие, и боевое искусство, которое не предлагает никаких форм соревнований, многими рассматривается как бесполезное.
Несомненно, что в обществе существует спрос на соревнования, и стиль Томики предлагает этот элемент, хотя принимать в них участие или нет – личное дело каждого занимающегося, независимо от влияния наставника в пользу того или иного выбора.

Автор: А.М. Нарышкин