Источник: Moosin.net
Очень вольный перевод: hellga_kaktus
Автор: Jeffrey M. Miller

Если вы хотите научиться защищать себя, вы идёте в школу карате, верно? В конце концов, любой владелец чёрного пояса высокого ранга массы сверкающих трофеев, гордо выставленных в витрине, должен быть способен обучить тебя как выжить в одиночку в самой худшей ситуации, в которую может попасть человек. Верно?

Думаю, что мы с вами достаточно зрелые и опытные для современного мира, чтобы знать, что внешнее часто бывает весьма обманчивым. То, что нам кажется одним, иногда оказывается совершенно другим. И обучение самообороне у мастера карате – как минимум, у современного – не исключение.
Как я могу говорить так? Что я имею против учеников, учителей и мастеров карате?

Начну с того, что скажу – совершенно не имею ничего против преданных учеников и учителей боевых искусств – независимо от их ранга и стиля. На самом деле я одобряю и уважаю их за их преданность, мотивацию и дисциплину в достижении умений и рангов в выбранном учении.

Почему я спрашиваю об их способности защитить себя, даже при учёте того, что они добились чёрного пояса или трофеев в соревнованиях? Одно слово…

Статистика.

Отчёты о преступлениях и статистика пестрят множеством людей, обучавшихся боевым искусствам, многие из которых – владельцы чёрных поясов, павших жертвой жестоких нападений обычных уличных головорезов – бойцов, которые не практиковались ни в боевых, ни в каких-либо других искусствах.

Как такое возможно? В конце концов, разве эти люди не учатся справляться с жестокими злоумышленниками? Разве это не то, чему вы учились на уроках карате?

Честно вам сказать, очень трудно постичь причины, по которым эта логика провальна. Теперь давайте просто рассмотрим вероятность, что может быть, просто может быть, для умения защитить себя нужно что-то большее, чем просто изучить несколько клёвых движений. Может быть, просто может быть цвет пояса или число призов почти ничего не говорят о том, как кто-то будет блистать в ситуации в реальной жизни, обороняясь от разъярённого демонического противника, стремящегося получить от вас нечто большее, чем значок или приз. Может быть.

Позвольте мне просто закончить на том, что есть десятки причин, почему кто-то начинает практиковаться в боевых искусствах, есть десятки преимуществ, которые можно получить от этих тренировок. Но (и это большое «но») если ваша цель – изучить как эффективно, результативно и уверенно обороняться от плохих парней в реальной жизни, потребуется больше, чем кусок ткани, говорящий о том, как много времени вы отрабатывали набор ударов, тычков и блоков. Понадобится больше, чем один-два сверкающих кубка, если, конечно, в ваш план не входит использовать их как оружие (я бы попробовал).

На самом деле, понадобятся многие из тех же вещей, которые привносит в ситуацию уличный боец – вещей, которых, как мне кажется, серьёзно не хватает в большинстве обычных программ карате. Если вы собираетесь победить противника, которому нечего терять и не за что сражаться, вы собираетесь убедиться, что вооружены тем же арсеналом, которым обладает и он. И я говорю не о стволах, ножах или любом другом оружии такого плана. Я имею в виду:

• Стремление к победе – не важно в чём, и…
• Инстинкт самосохранения
• Превосходящее положение
• Полное игнорирование «правильного исполнения»
• Никаких бредовых убеждений касательно так называемой «игры по правилам»

Пока ученики карате не смогут отделить черты, развиваемые для спортивных достижений и становления позитивным членом общества, от тех, что нужны, чтобы выжить в опасной и потенциально угрожающей жизни ситуации, боюсь, что результат будет оставаться тем же. А именно:

Тот, кто борется, чтобы победить – выжить – всегда одолеет того, кто просто изучает движения.

Источник: Moosin.net
Перевод: hellga_kaktus
Автор: Дэн Грин

Я впервые начал преподавать боевые искусства в 1993 г., когда меня наняли менеджером в мою школу тэквон-до, расположенную к северу от Нью-Йорка. В 15 лет мне вручили ключи от нашей школы, которая в то время насчитывала порядка 30 учеников, только четверо из которых оплачивали годовой абонемент. Остальные уплачивали ежемесячно, если нам удавалось отследить это. Я был молод, но полон решимости заставить всё это работать, и за 12 месяцев я увеличил количество учеников до 90, 87 из которых платили ежегодно, а трое получали стипендию (по разработанной мной программе, которая полностью финансировалась родителями учеников нашей школы), и никто не платил помесячно. К моменту, когда я окончил среднюю школу, наш крошечный TKD-бизнес вырос примерно до 140 учеников (столько помещалось в нашей школе), и мы были заметно в прибыли. Что еще более важно для нас, наши ученики выигрывали почти каждый турнир, в котором принимали участие, и наша семейная культура в нашей академии процветала. Мы стали одной из главных TKD-школ на северо-востоке.

Когда у меня появилась возможность открыть школу боевых искусств, я был готов развить процессы, программы и системы, построенные специально для работы академии боевых искусств. Несколько лет спустя, когда я получил степень бакалавра в области маркетинга и экономики, меня наняли для запуска другой школы боевых искусств в Манхэттене. Немного старше, немного мудрее, я теперь имел новые навыки, чтобы проверить их в более серьёзном проекте академии боевых искусств. К сожалению, после нескольких месяцев работы в школе, ведения своих занятий, увеличения потока посещаемости, развития маркетинга, продаж и учебных программ для инструкторов по повышению боевого духа учеников, а также создания конкурентной команды, мой босс (владелец школы) решил, что все мои программы и концепции был «мусором». Он буквально сказал мне в присутствии нашего помощника, офис-менеджера, что все, что я сделал для школы, было неверным, и что он хотел бы, чтобы я немедленно ушёл. К большому удивлению нас с помощником: мы на самом деле думали, что он шутит, когда он начал свою тираду. Мы хихикали, пока он говорил. Однако он не шутил, и я упаковал свои вещи, передал ключи, вышел за дверь и начал расспрашивать о доказанных успехах в управлении моей предыдущей школой и успешном консультировании других, и мне не давал покоя вопрос, был ли я действительно далёк от истины. Неужели он не видел улучшений, которые я сделал в своей школе? Я ли сбрендил? Он ли сошёл с ума?

Несколько месяцев спустя я узнал, что мой бывший работодатель открыл вторую школу. Где-то через год-полтора после моего ухода он открыл третью школу, а затем вскоре открыл четвертую, так что я заинтересовался. Не полюбопытствовать, что он там делал? Не мой ли вклад раздвинул ему горизонты и позволял продолжать расширение? Я встретился с парой своих инструкторов, моих же учеников, которых я воспитал, пока работал на него в прошлые годы. Как оказалось, мой бывший начальник использовал все мои наработки. Как рассказали инструкторы, он, видимо, увидел искру в том, что я делал, и избавился от меня, чтобы присвоить мои знания. Кажется, это Эндрю Карнеги сказал: “Невозможно стать успешным, приписав всю славу себе одному”. Но в каждом правиле есть исключения, и мой бывший работодатель, конечно, был исключением. Тем не менее, за всеми обидами, я испытал большое чувство удовлетворения, зная, что задуманное мной воплотилось и успешно работает без меня, и в школах, которые я помог открыть и развить, изучает боевые искусства множество людей. Как родитель, который чувствует себя гордым за ребенка, который уходит из дома и становится успешным после ссоры. Я гордился тем, чем стала моя бизнес-модель.

За годы, прошедшие с того времени, я из приверженца традиционных боевых искусств превратился в приверженца смешанных. Мне повезло учиться Муай Тай под руководством Фила Медсестра и бразильскому джиу-джитсу под руководством Ренцо Грейси. Я тренировался с профессиональными бойцами и приобрёл на этом пути замечательных друзей. Я также познакомился со многими предпринимателями в сфере единоборств и консультировал многих владельцев школ и тренажерных залов в США по различным аспектам – как управлять и улучшать свой бизнес, и обнаружил, что неизменно существует 10 главных ошибок, которые я вижу у большинства предпринимателей. Я видел, как эти ошибки допускают в каждом городе, большом ли, маленьком ли, – и в разных странах, так что я делюсь своими наблюдениями в надежде, что они помогут вам улучшить свой собственный бизнес в сфере боевых искусств.

Я не собираюсь в этой статье углубляться в сверхточные расчёты и финансовые вопросы, вместо этого я хочу сосредоточиться на самых очевидных и простых в решении проблемах, общих для большинства несостоятельных школ и спортзалов. Если у вас есть школа боевых искусств, я надеюсь, вы будете честны с самим собой, когда прочитаете мои заметки, и примете сердцем неправильность ваших действий, если вы виновны в любой из следующих ошибок. Вы обязаны сделать Ваш бизнес сильнее – если не для себя, то хотя бы ради ваших учеников или клиентов.

1) «Закрыто». Вы управляете делом с “витриной” – независимо от того, магазин ли это или нелегальный склад, и если ваши двери закрыты, ваш бизнес не растет. Вы ДОЛЖНЫ проводить время в вашей школе – каждый день, весь день – или же иметь хорошего заместителя, который будет находиться там ежедневно в течение всего дня, чтобы встречать людей, когда они заходят. Закрытые двери – закрытые кошельки, а это смерть для вашего бизнеса. А бизнес, который весь день держит дверь закрытой и свет – выключенным – воспринимается обществом как «Закрыто», независимо от того, на подъеме ли ваш бизнес вечером. Если вы не верите мне, я приглашаю вас поездить, как проезжал я – мимо школ, которые закрыты до пяти-шести часов вечера. Непременно в этих школах или спортзалах числится меньше 50 учеников. Все потому, что владелец не может утрудить себя побыть в школе в течение дня и поймать обеденный и послеобеденный поток, который проходит мимо. Всю эту толпу, которая выбирается пообедать.

2) Группы обеденного времени: Если у вас в расписании нет группы на 12:15, необходимо добавить её на каждый будний день. Даже если никто не появится, множество учеников присоединится к школе/спортзалу, в котором доступны разные группы. Будут ли они когда-либо посещать обеденную группу – не имеет значения. Когда потребители платят за услуги, они хотят, чтобы сервис был доступен для них как можно чаще. Это часть уравнения «получаемых благ». Если вы предлагаете только вечерние группы, в своих мыслях ученики посчитают, что их затраты не окупаются в случае если они по каким-то причинам не смогут выбраться на вечернее занятие, и это оттолкнёт их от участия в вашей программе. То же самое работает для групп выходных дней. Они понесут деньги к вашему конкуренту на соседней улице, у которого в расписании есть группы днём и в выходные. Они могут никогда не посетить занятия в обед или в выходные, но они хотят чувствовать, за что платят деньги, так что добавьте в ваш график эти группы как можно скорее. К слову, о вашем графике групп…

3) Всегда начинать вовремя: я заметил, что это ОООЧЕНЬ распространено среди инструкторов боевых искусств. Вы, ребята, начинаете занятия с опозданием и непоследовательны в планировании. Вы забыли, что у ваших учеников есть жизнь вне вашей школы, и что они пытаются совместить обучение у вас с их напряженным днём? Если они не могут полагаться на то, что вы с уважением отнесётесь к их времени, они будут меньше ценить вас и вашу школу. Опять же, часть этого уравнения «получаемых благ». Чем чаще вы начинаете занятие с опозданием, или пропускаете занятие, или непрерывно меняете расписание занятий (чтобы распределить ВАШ день?), тем труднее становится ученикам планировать свой день, и они быстро сольют вас и вашу программу. Как ни странно, большинство из нас выросли в традиционных школах боевых искусств, которые были весьма регламентированны (когда-нибудь отжимались за минутное опоздание?), поэтому я изумляюсь тому, что столь многие из вас отказались от этого фундаментального компонента дисциплины. Будьте вовремя, будьте надежными и с уважением относитесь ко времени ваших учеников – и они вернут это уважение в виде платежей за обучение, членских взносов, повышения боевого духа на занятиях, повышенного внимания к изучению техник, а также положительной энергии, циркулирующей вокруг вашего бизнеса. В принципе, делайте это для них, а не для себя. К слову…

4) Обратите внимание на своё эго: бойцам свойственно иметь доминирующее эго, и это имеет значение на ринге или на матах. И ваши ученики должны видеть вас – как главного инструктора – альфа-самцом. Тем не менее, когда, ваши школа или бизнес заточены лишь под вас – вы теряете учеников. Например, вам не нравится инструктор с соседней улицы, и вы унижаете его в разговорах днями напролёт. Возможно, вы даже поделись своим мнением на Facebook, YouTube, или Twitter. И вы можете быть правы в своём мнении о нем или его школе, но постоянный мусор в разговорах привносит плохую энергию в вашу учебную атмосферу, и ваши ученики будут чувствовать его и превратятся в него, хотят ли они этого или нет. Это отбросит хороших учеников на шаг назад и позволит плохим ученикам пестовать их злой дух. Тот же злой дух, который вы как их инструктор должны переплавить в хороший. В конце концов, вы задаёте тон в вашей школе, и если вам не нравится энергетика на вашей учебной территории, ваша раздевалка и ваш банковский счет, встаньте перед зеркалом и спросите: “Почему результаты моего бизнеса выглядят так плохо? Могу ли я извести плохую энергетику?” Подозреваю, вы найдете ответ прямо перед собой, но вы также можете найти ответ и на других стенах вашей школы или спортзала…

5) Подружитесь с дизайнером интерьера: вы вольны спорить со мной сколь угодно о важности эстетической привлекательности вашей школы или зала, но, уверяю вас, есть более важные поля сражения. Я упоминал, что владел в Манхэттене бизнесом по изготовлению на заказ мебели и интерьеров? Если бы мне платили по доллару каждый раз, когда я заходил в плохо выглядевшие школы и залы (или любой другой бизнес), которые изо всех сил пытались держать двери открытыми, я бы уже рулил Кабриолетом 911 (Трипл Блэк, пожалуйста). Правда в том, что есть прямая связь между тем, как ваш объект выглядит и ощущается, и значением, которое ваши ученики и клиенты будут придавать вашему продукту. Кстати, ваше руководство + ваши условия + ваш график занятий = ваш продукт. Если ваш продукт низкокачественный, его как таковой и расценят («воспринимаемая ценность»). Мне выносит мозг оттого, как многие владельцы школ и спортзалов пренебрегают необходимостью профессионально эстетически сбалансированных и ОПРЯТНЫХ условий. Вы, может быть, водите феррари, но если каждая доска на двери дырявая и обшарпанная, а стулья изрезаны, ремонт не будет стоить столько же, сколько косметическое обновление феррари, верно? И что бы вы предпочли для езды по городу? За что вы уплатили бы больше налогов? Так что если вам интересно, почему люди вам не платят, столько, сколько вы стоите, а вы уверены, что вы делаете всё правильно, возможно, облик вашей школы всё портит? Приведите эксперта и в качестве бартера предложите ему бесплатные занятия. Не обязательно нанимать его для большого проекта. Предложите ему бесплатный месяц тренировок в обмен на одно пошаговое руководство и консультации по дизайну со списком действий. Он должен быть способен предоставить вам хорошие советы при первой встрече, и вы даже можете получить нового ученика. Те советы, которые он выдаст, могут превратить ваши отвратительные условия в прекрасные. А внешний вид – это всё…

6) Подружитесь с графическим дизайнером: меня не волнует, что вы знаете, как пользоваться Фотошопом. Если у вас нет образования дизайнера, вам нужно найти такого. Это всё равно что ваша мама скажет: «Я знаю, как надевать перчатки, так что я теперь тренер по ударам». Здесь, как нигде, нужно много практики и чувства дизайна, а айдентика вашего брэнда зачастую будет первым, что видят люди, и также тем, что люди в основном видят. Как вы думаете, сколько людей увидят ваше лого онлайн? Сколько людей будет проезжать мимо вашей школы и увидят вашу вывеску? А сколько раз ваши ученики увидят метку вашей школы на своей форме и на форме своих одногруппников? Понимаете теперь, почему элементы бренда настолько важны? Нужно ли снова упомянуть о «воспринимаемой ценности»?! Как и дизайнеры интерьера, хорошие дизайнеры – не из дешевых, поэтому найдите того, кто согласится на бартер за свои услуги. Разместите в интернете объявление «бесплатные уроки боевых искусств за услуги по графическому дизайну» и посмотрите, сколько ответов получите. Бьюсь об заклад, вы получите немало, но вам нужен только один. Выберите дизайнера на основе портфолио, даже не утруждайтесь смотреть на их резюме. Если у них есть приличный объем работ, который выглядит профессионально и они работали для известных фирм, зовите их. Предложите им три бесплатных месяца занятий в обмен на хороший логотип во всех соответствующих форматах для печати и публикации. Выторгуйте до пяти вариантов: хотя бы пять нужно для начала. Вы можете обнаружить, что вам понравился логотип первого или второго варианта, но вам нужно будет продолжать переговоры, если понадобится пять вариантов, пока не получится верный. Это стандарт индустрии. Мало того, что вы получаете первоклассный логотип бесплатно – у вас в школе появится новичок, который может стать постоянным учеником. К тому же, наличие графического дизайнера в вашей семье очень важно…

7) Хороший сайт, хороший сайт, хороший сайт – вам нужен ХОРОШИЙ веб-сайт. Понятно? Не вступайте на легкий путь использования мусорного самодельного шаблона. Имея в новичках собственного графического дизайнера (того парня, который сейчас тренируется с вами – видите, как это работает?) сделайте с ним макеты страниц. Он может даже сделать веб-дизайн и поможет разработать аккуратный, простой сайт, который будет работать на вас. Вам как минимум понадобятся страницы «Домашняя», «О нас», «Расписание занятий» и «Обратная связь». Если вы хороший писатель, можете завести свой блог – и вы также должны разместить на своём сайте кнопки социальных медиа. Facebook, Twitter, и Instagram – по меньшей мере, если вы не подкованы в этом. Если вы не подкованы в этом, подкуйтесь как можно скорее! Как только ваш макет будет готов (предполагается, что ваш дизайнер не является веб-разработчиком), вы захотите вернуться на сайт объявлений и разместить объявление о поиске веб-разработчика, готового променять свои услуги на бесплатные уроки. За надежный дизайн-проект для сети приготовьтесь отдать по крайней мере от 6 до 12 месяцев. И теперь, когда у вас в учениках графический дизайнер и веб-разработчик, вам будет легче продумать маркетинговые кампании, элементы айдентики и сайта, а также расширить свой бизнес. Но чтобы расширить бизнес, нужны новые ученики…

8) Как насчёт маркетинговой программы? Во имя любви к богу, если вы не продвигаете свою школу активно, вы заслуживаете удар в голову от Мирко Кро (или удар бородой от Чака Норриса). Устаревшие теории, которые я слышу от большинства инструкторов о том, что представляет собой правильная маркетинговая кампания, весьма огорчают. Я также слышал нелепости от так называемых «отраслевых экспертов», которым владельцы школ платят за консультации. Послушайте же! Объявления на «жёлтых страницах» не помогут в современном маркетинге. Как и в захватах или кручёных ударах, в разработке и реализации правильной маркетинговой программы задействуется множество техник и, безусловно, среди способов выхода на рынок есть современные и дедовские методы. Объявления на «жёлтых страницах» – это пыльно. Если у вас нет средств, чтобы нанять маленькое местное агентство или консультанта, вы должны научиться размещать объявление на сайте и предложить бесплатные уроки за маркетинговые услуги, правильно? Сделайте это. Сделайте это сейчас. Сделайте это как следует, и у вас появится специалист по маркетингу, которого вы добавите к своей домашней команде бизнес-консультантов, не только доступных для вас, но имеющих глубокое понимание вашего бизнеса и эмоционально замотивированых в его успехе. Вы получите большую отдачу от укрепления этих отношений, но не забывайте о тех, которые уже существуют в вашем списке учеников…

9) Знайте, чем зарабатывают на хлеб ваши ученики: Можете ли вы назвать мне профессию каждого вашего взрослого ученика? Или профессию родителей ваших учеников-детей? Если нет, то вы получите за это упражнение двойку. И вы должны мне 50 отжиманий. Я могу пересчитать по пальцам количество владельцев школ и залов, которых я встречал, кто в курсе, чем зарабатывает на жизнь хотя бы половина их учеников. Ваши самые лучшие БЕСПЛАТНЫЕ кадры могут прямо сейчас отрабатывать удары в вашем зале, а вы не подключаете их. Они ваши ученики, и они хотят помочь своей школе. Почему вы не попросите у них помощи? Они хотят помочь – вы забыли, что такое быть учеником?!…

10) Оставайтесь учеником: День, когда вы перестанете думать о себе как об ученике в боевых искусствах – это день, когда ваша техника станет застойной, энергетика в вашей школе начнёт вырождаться, а ваши ученики не будут хороши на фоне конкурентов. То же самое касается ведения бизнеса. Если у вас нет навыков в бизнесе, пройдите какие-нибудь курсы. Если у вас есть степень бакалавра в сфере бизнеса, поступите в аспирантуру. Если у вас есть степень магистра, то, возможно, пришло время начать работу над докторской. Уверяю, как бы упорно вы ни тренировались, сколько бы курсов вы ни прошли, всегда есть куда расти. И если для улучшения вашего боевого мастерства и навыков ведения бизнеса мотивации не достаточно, то задайте себе этот единственный вопрос: «Хотел бы я учиться у кого-то, кто прекратил учиться?”

Источник: Moosin.net
Перевод: hellga_kaktus

Какое боевое искусство подходит лучше всего для моего ребёнка или моей семьи? Как выбрать из всех этих разных боевых искусств?
Мы наслышаны о многих популярных видах искусств: карате, кун-фу, дзюдо, тэквондо, кикбоксинг. Итак, вы или ваш ребёнок решили заняться боевыми искусствами и вам нужно посмотреть, что находится в шаговой доступности от вас.

Каковы отличия между основными боевыми искусствами? Как насчёт клубов, которые предлагают направления, вами прежде неслыханные? Тайдзюцу, ниндзюцу, тан-су-до, чой-квандо, кендо, капоэйра, доке парес… и это только немногие. Все они похожи? Как решить, какое из них лучше всего именно для вас?

Мы расскажем, как сузить выбор до трёх простых шагов, чтобы составить краткий список. Возможно, мы оскорбим какие-то виды боевых искусств обобщениями, но для новичка в боевых искусствах это единственный реальный способ составить шорт-лист клубов для того, чтобы попробовать.

Все боевые искусства объединяет их история и родословная как систем дисциплинированной физической тренировки для любых возрастов. Тренировка по любой системе даёт преимущества благодаря нагрузке, гибкости, силе, координации и – со временем – способности в навыках самообороны. Чем боевые искусства отличаются от спорта, так это моральные кодексы, дополняющие тренировки. Ученики узнают традиционные для востока этикет вежливости, дисциплину, честь, стойкость и позицию «никогда не сдавайся» которые все инструкторы узнают от собственных учителей и передают дальше. Эти принципы помогают ученикам добиваться успеха в обычной жизни, так же как и улучшать навыки и прогрессировать от цветных поясов к чёрному.

Шаг 1: С оружием или без оружия?

Первая простая классификация боевых искусств – это включено ли в программу традиционное оружие, или нет. Основные боевые искусства, которые подразумевают работу с оружием (шест, нож или меч) – такие как доке паре, кендо и некоторые формы китайского кун-фу.

Шаг 2: Удары и тычки, или работа на земле?

Простейшая разница для новичков при выборе между боевыми искусствами – это основа на формах атаки и обороны из стойки, или основа на броске (борьба) и работа на земле.

В карате, кикбоксинг, тэквондо и кун-фу – «стоячие» боевые искусства, основанные на ударах, тычках и обороне из стойки.
Дзюдо, дзюдзюцу, айкидо и хапкидо используют замки, падения и захваты для выведения оппонента из равновесия.

Часто у новичков один из этих стилей становится излюбленным. Если ваш ребёнок любит беспорядочную борьбу, тогда искусство типа дзюдо подойдёт идеально. Менее уверенным в себе позволит работать самим по себе в их личном пространстве «стоячее» боевое искусство.

Среди тех, в ком проявлены оба типажа, популярны смешанные единоборства (Mixed Martial Arts, MMA), где занятия проводятся по ряду боевых дисциплин обеих краёв шкалы. Некоторые клубы не уточняют, какому боевому искусству они обучают, а вместо этого используют собственный опыт в смешении разных дисциплин, так что ученики так что ученики получают лучший опыт из двух этих разных миров.

Шаг 3: Направление выбрано. Как теперь выбрать конкретную группу?

Как только у вас появилось представление о том, какое направление вы хотели бы попробовать, проведите небольшое исследование о клубах, которые находятся по соседству. Честным будет сказать, что на этом этапе самый важный фактор – это как вы привыкаете к клубу, и как вам нравится инструктор и его ученики, а не каким боевым искусством вы в итоге займётесь.

Все мы как клиенты понимаем, что когда мы что-то приобретаем, цена, место и брэнд – это важные факторы, но, в конечном счёте, последнее решение мы делаем исходя из того, как хорошо эта вещь подходит для вашей жизни.

Группы боевых искусств могут называться и стоить по-разному, но часто лучший аргумент – это практика, и как только вы попробуете группу, вы узнаете, какой клуб подходит для вас, и где вы будете наслаждаться занятиями раз от раза.

Мы чувствуем, что профессионализм, энтузиазм, дружелюбие, личное внимание и поощрение в клубе предопределит стиль, который выберет ученик. Поговорите с другими учениками и родителями учеников в клубе, чтобы понять, насколько они воодушевлены, как им нравятся тренировки, как много они или их дети приобрели за время, пока занимались тут. На наших занятиях хоть мы и горды собой в следовании традиционным методам, мы чувствуем, что приносит нам успех уникальный стиль обучения наших инструкторов. Какому бы искусству ни учил инструктор, ученики будут развиваться физически, нравственно и духовно – и так и должно быть, в конце концов, по сути вещей.

Интервью: Олег БЕССУДНОВ
Фото: Олег БЕССУДНОВ

Иван Охлобыстин — в прошлом известный актер, режиссер, сценарист. В настоящее время — священник отец Иоанн. Наш корреспондент встретился с этим удивительным человеком на тренировке в спортзале.
— Как и почему Вы начали заниматься единоборствами?
— Впервые с занятиями единоборствами я столкнулся во время службы в армии. Там мне удалось немного позаниматься рукопашным боем. После этого был очень большой перерыв. Потом я ринулся в айкидо. Я был очень раскоординирован и не мог достичь концентрации тогда, когда мне это было необходимо. И я решил, что лучшее средство, которое может мне помочь в этом вопросе, — восточные единоборства. Клуб, в который я пришел заниматься, был как раз напротив моего дома. Моим тренером стал Нарышкин Андрей Михайлович. Я увлекся, потом захотел, чтобы и дети мои занимались. Было это лет 7 назад. Я долго ходил в этот клуб.
Через какое-то время подоспела работа над сценарием, где надо было писать о том, о чем знаешь. Дело касалось единоборств, а конкретно — ножевого боя. Тогда я попросил моего друга Максима Дедика познакомить меня с миром боевых искусств. С ним мы пошли на одно спортивное мероприятие, посвященное единоборствам, проходившее, по-моему, в ЦСКА. Там Максим познакомил меня с замечательным человеком и мастером боевых искусств Юрием Федоришеным. Я попросил Юрия помочь мне освоить азы боевой работы с ножом. Он пригласил меня на занятия в клуб «Московский Будокан». Я пришел. Юрий дал мне деревянный танто (деревянный муляж японского ножа), показал несколько движений и сказал отрабатывать.
Сам же Юрий в это время проводил тренировку по каратэ со своими учениками. Как раз проходили спарринги, я посмотрел, и так мне это понравилось, что попросил Юрия научить меня еще и каратэ. Я очень мирный человек, но по жизни часто приходилось драться, и решил, что если мне придется делать это еще, то пусть я буду драться правильно.
Юрий не дал себя долго упрашивать. Мне быстренько надели шлем и Юрий тут же слегка меня «помутузил».

Начало было положено, и с этого дня я постоянно стал ходить на тренировки по каратэ, а Юрий стал меня учить.

Я очень старался и старюсь на каждой тренировке. Постоянно пытаюсь научиться чему-то новому. После начала моих занятий у Юрия мы сильно подружились с ним. Также я подружился с Сергеем Бадюком и Андреем Кочергиным, известными мастерами единоборств. Я считаю, что если актер играет бойца, то он должен быть бойцом Если ты хочешь играть достоверно, то должен хорошенько потренироваться
— Как Вы чувствуете себя в мире единоборств?
- Мне очень понравился этот мир Я очень комфортно себя в нем чувствую. В этом мире, в отличие от мира вокруг, есть только одна интрига — это бой. Еще в каратэ есть одно очень хорошее качество — это минимум клиентских отношений. Отношения между людьми очень чистые, а за счет этого очищаешься и ты. Открывается путь к духу. На тренировке в момент поединка, когда ты выдыхаешься, и твой соперник также выдыхается, то в глубине его глаз ты видишь дух. Когда у тебя уже не осталось сил, а ты все продолжаешь держаться, то тебя держит только дух Здесь, на тренировках, я каждый день вижу дух. В этом состоянии ничего нет — ни страха, ни жизни, ни смерти. В этом состоянии — вечность.

Я человек религиозный. Я священник. И для меня очень важен этот опыт. Занимаясь каратэ, ты не выкладываешься бессмысленно. В некоторые моменты, когда человек практически полностью израсходовал все силы — в нем ничего не остается. Остается только одно — дух.
Несколько раз я попадал в серьезные аварии. И на собственном опыте знаю, что сам момент аварии для тебя длится очень долго. Время как бы замирает. И за эти мгновения ты успеваешь сделать очень много. И мое состояние в момент занятий каратэ иногда очень сильно это напоминает. Я решил многие проблемы, занимаясь каратэ. Занятия каратэ помогли мне сформулировать «Боевой кодекс русской души».
— Расскажите, пожалуйста, об этом подробнее.
— Основное в этом кодексе можно выразить следующей фразой: «Чем хуже — тем лучше».
Вообще мы, русские, другие люди. Форс-мажор для нас — это норма. А нормальное состояние дел, как это есть в понятии у других, — это для нас форс-мажор. В этом состоянии мы или спиваемся, или сходим с ума, или просто опускаемся «ниже плинтуса». И это происходит до тех пор, пока снова не наступает форс-мажор. Тогда нам снова становится хорошо и уютно. Я бы назвал нас прослойкой между миром добра и миром хаоса. И мы этот хаос постоянно сдерживаем. Поэтому боевые искусства для нас — это идеальный вариант мобилизовать нацию в правильном направлении. Но без инсинуаций.
Русский человек сам по себе — это человек, стоящий на границе хаоса и отодвигающий этот хаос. Но, пока русский человек лицом к врагу, он разрушает врага. А когда врага нет — русский человек разрушает себя.
Если сейчас взять и скомпоновать наши религиозные убеждения с боевыми искусствами, то получится идеальный сплав, который превратит нашу Россию непобедимую твердыню духа.
Когда ты в зале на тре¬нировке, то твоей оценкой является бой. Весь твой негатив, если он есть, уходит в действия.
Если осмыслить боевые искусства с этой стороны, то мы получим шанс остаться как нация в истории. Иначе мы просто исчезнем.

— Единоборствами занимаются не только русские. Не только христиане. Что Вы скажете об этом?
— Все мы братья. И с мусульманами, и с иудеями мы находимся в одной ветхозаветной традиции. Поэтому никаких разногласий у нас нет и быть не должно. И с представителями других традиционных религиозных конфессий нам тоже делить нечего. Зло же, его природа, во всех традициях одинаково. Религия — это, прежде всего, вера в Любовь! Но в Любовь не абстрактную, а в жертвенную. Когда, например, один человек отдает всего себя, защищая честь страны, честь своей команды, другой человек ложится под пулю, прикрывая собой ребенка, а третий умирает за рабочим столом в НИИ, положив всего себя на алтарь науки. Это одна вера, одна жертва, одна Любовь.
— Вы священник. Это самое миролюбивое занятие. Но Вы все же занимаетесь единоборствами. Как все это сочетается?
— Занимаюсь единоборствами не только я один. Много священников занимается единоборствами. Как еще называются прихожане? Правильно — Паства. А священник для своей паствы, если мы отталкиваемся от этого слова, пастух. Пастух в самом лучшем понимании этого слова. А когда на паству нападают волки, что делает пастух? Защищает паству. А это надо уметь делать, чтобы самому не стать жертвой волков. Кто-то, говоря о занятиях каратэ, начинает вспоминать ритуалы, принятые в зале. Вроде как они языческие и не должно, например, христианину их выполнять. Но, помилуйте! В каждый ритуал мы вкладываем свой собственный смысл. Выполняя ритуал в зале на занятиях по каратэ, я выражаю свое уважение тому месту, где проводятся тренировки, и тем людям, с которыми я занимаюсь.
Что же касается агрессивности, приписываемой людям, занимающимся единоборствами, то я хочу подчеркнуть, что агрессивность не является нормальным состоянием для бойца Настоящий боец должен быть холоден рассудком во время боя и обязан мыслить трезво. Заповедь о щеке (когда надо подставить вторую, если тебя ударили по первой) не должна низводиться до дилетантизма. Как сказал Гете: «Бог в мелочах — дьявол в крайностях».

“Black Belt V8″ №6. 2007г

Арсенал хапкидо включает в себя все броски айкидо – но в более жестоком и быстром исполнении; множество разнообразных ударов руками и ногами, как аналогичных принятым в каратэ и тэквондо, так и настолько отличающихся от них, что предугадать их траекторию практически невозможно; в хапкидо естественным образом происходит разделение на тех, кто преимущественно работает бросками, и тех, кто бьет. Огромен оружейный раздел – на основе четырех базовых разновидностей оружия можно обучиться владению любым попавшим в руки предметом. Энергетикой и культурой движения хапкидо не уступает тайцзи-цюань, а целью своих приемов ставит наискорейшее выведение противника из строя. При этом хапкидоин вовсе не боится контакта – он с легкостью может принять на корпус практически любой удар.
Система обучения строится таким образом, что вся двигательная база дается до первого дана. Тогда сдается классическая техника, выверяется точность формы. Hа второй, дан сдаются те же самые техники, но на время: приблизительно впятеро быстрее. Третий дан предусматривает работу в нестандартных условиях, с завязанными глазами, сидя, в прыжке от стены и т.д. Hаряду с этим идет работа с оружием – тростью, палкой, мечом, ножом, поясом. После третьего дана основную работу составляет психотренинг. Hачинается обучение с резких, грубых движений – ударов руками и ногами, а заканчивается тонкой точечной работой и нюансами управления энергиями – совсем как во “внутренних школах” ушу. Такое расположение техник обусловлено тем, что хапкидо долгое время служило для подготовки спецподразделений армии и полиции и курсанты должны были с первых дней занятий получать конкретные боевые навыки. Год ежедневной работы по 4-5 часов в день позволял сдать экзамен на первый дан, выйти против каратеки с третьим-четвертым даном и одержать быструю победу. Каратэ является наиболее широко распространенной системой подготовки боя без оружия – его изучают как спортсмены-любители разных стран, так и военные, уже с чисто прикладной целью. Естественно, бандиты и террористы также предпочитают использовать для тренировок карате или родственные ему стили: кикбоксинг, тэквондо, джиу-джитсу. Это определяет специфическую направленность хапкидо, использующую в бою упущения и недостатки этих систем.
С противником не нужно драться – его нужно бить.
Хапкидо свойственна агрессивная, наступательная манера боя, совмещающая удары и броски. Во время боя обычно проводится одновременно несколько атак, причем сам боец ни на какую из них особенно не рассчитывает – он просто следует по “рисунку движения”. Любимым коньком хапкидо является ближний бой – в этой ситуации в ход идут локти и колени, техника которых в хапкидо очень развита и практически неотразима.
Hесмотря на высокую боевую эффективность, хапкидо мало распространено – причиной этого отсутствие соревнований – ведь большинство из техник этого искусства рассчитаны именно на то, чтобы травмировать противника. По этой пр ичине хапкидо часто называют “помойкой запрещенных приемов”. Действительно – большинство наиболее эффективных приемов боя во всех спортивных стилях запрещено – но ведь хапкидоины вовсе не желают соревноваться – им нужно лишь наиболее эффективно выживать в реальном бою. Поэтому происходит и обратный процесс – приемы хапкидо появляются в боевых разделах других боевых искусств – ведь не только за медалями люди приходят в спортивные залы. Возникают и оспортивленные направления хапкидо, где в качестве двигательной базы выступает каратэ или тэквондо – но это тупиковый путь, поскольку двигательная база вступает в конфликт с исполняемыми приемами – и в результате большинство бросков получается только на показательных выступлениях, а в бою все скатывается до простейшего кикбоксинга. Ведь нигде, кроме хапкидо, приемы не соединены единым принципом движения, нигде их потенциал не раскрывается так полно, как в этой системе.
В нашей стране хапкидо только начинается. Тем не менее, оно уже успело зарекомендовать себя среди специалистов – и не раз подтвердить свою эффективность.

На стене тренировочного зала на первом этаже здания штаб-квартиры Кёкусин кайкан можно видеть свидетельство (мэндзё мокуроку) о прохождении Оямой Масутацу курса самозащиты тростью и зонтиком в додзё мастера Дайто-рю айки дзю-дзюцу Ёсида Котаро. Оно так и называется – “Список приемов самозащиты тростью и зонтиком по системе Ёсида” (“Ёсида-сики сутэкки парасо-ру госин-дзюцу мокуроку”).
Некоторые приемы, из перечисленных в этом свидетельстве, поклонники Кёкусинкай могли видеть на страницах книги Оямы Масутацу “Хидэн Кёкусин каратэ” (“Секреты каратэ Кёкусин”), в англоязычной версии – “This Is Кагаtе” (“Это каратэ”). Там же в разделе “Иппон-кумитэ” имеются фотографии Оямы, запечатлевшие его во время исполнения бросков и болевых приемов, характерных для школ традиции айкикай будо. Это доказывает, что Ояма учился у мастера ЁСИДЫ не только приемам боя тростью и зонтиком, но и вообще технике Дайто-рю айки дзю-дзюцу.
Кем же он был – этот мастер Ёсида? Каков был его путь в боевых искусствах?
В настоящее время о Ёсиде известно не очень много – слишком мало материалов, касающихся его деятельности, сохранилось до наших дней. Неясно даже, живы ли сейчас какие-то его родственники, а из всех “многочисленных учеников”, о которых упоминает Ояма, широко известен лишь один – наставник Кондо Ка-цуюки, директор додзё школы Дайто-рю Симбукан в Коива на окраине токийского района Эдогава.
Мастер Кондо стал учеником Есиды в 1963 г., когда тот уже был в старческом возрасте, и провел близ него три года. Затем наставник Ёсида представил его тогдашнему патриарху Дайто-рю, ныне покойному Такэда Токимунэ. Токимунэ был сыном великого мастера Такэды Сокаку, который, как считается, впервые познакомил широкую публику с секретным боевым искусством клана Такэда и обучил ему другого знаменитого человека из мира будо – основателя айкидо Уэсибу Морихэя. Такэда Токимунэ был единственным человеком, который получил от Сокаку высшую мастерскую лицензию сокэ дайри – “полномочный патриарх” – и возглавил штаб-квартиру фамильной школы, находящуюся на Хоккайдо.
“Я стал учеником наставника ЁСИДЫ после того, как учитель переехал в Намэгава (г. Хитатэ) префектуры Ибараги. В то время у него была парализована левая сторона тела. Я же в ту пору был студентом университета и ездил в Намэгаву из Токио на выходные. Я помню, что, когда я вписывал свое имя и ставил свою печать в “Эймэйроку” (букв. “Записи имен героев” – так в Дайто-рю называется тетрадь, в которую заносится информация о новых учениках и присвоении степеней мастерства), то увидел немного выше имя сэнсэя Оямы”, – рассказывает Кондо Кацуюки. В то время Ояма уже был известен всей Японии как “убийца быков”, так что нет ничего странного в том, что Кондо сразу обратил внимание на его имя.
К сожалению, Кондо мало что помнит об учителе Ёсида, поскольку в то время его интересовали только приемы и ничего более. “Сейчас, когда я об этом думаю, мне становится очень жаль, что я не интересовался личностью наставника”, – говорит он.
Согласно имеющимся в распоряжении историков немногочисленным документам, Ёсида Котаро (1883-1966) родился в 1883 г. Служил в сухопутных войсках, но недолго, и дослужился лишь до чина подпоручика, потом поселился в г. Китами на острове Хоккайдо, где одно время заведовал частной библиотекой и газетным издательством. В 1915 г. он познакомился с мастером Такэда Сокаку и стал его учеником. Интересно, что, по словам Кондо Кацуюки, именно Ёсида представил Такэде будущего великого мастера Уэсибу Морихэя.
“Когда я заглянул в тетрадь благодарственных записей, хранившуюся у сокэ (патриарха) Такэда Токимунэ, то обнаружил расписку о получении в 1926 г. сэнсэем Ёсида жалованья в качестве кёдзю дайри – “полномочного инструктора” – от сэнсэя Такэда Сокаку. Таким образом, я узнал, что уже в тот период учитель Ёсида обладал высокой степенью кёдзю дайри”, – рассказывает Кондо.
В послевоенный период Ёсида Котаро некоторое время преподавал айки дзю-дзюцу школы Дайто-рю в токийском районе Тоёсима. Видимо, именно в это время к нему и пришел Ояма Масутацу. “Поскольку я еще ранее у себя на родине освоил основы школы Дайто-рю у наставника Хосоно Цунэдзиро, то с определенного момента сэнсэй Ёсида начал учить меня наряду с техникой боя без оружия приемам боя боевым железным веером (тэссэн) и железной дубинкой дзиттэ и другим разделам боя с оружием. По-видимому, сэнсэю больше всего нравилась техника боя с оружием. Такая техника изначально существовала в Дайто-рю, например, Такэда Сокаку преподавал своим ученикам приемы каса-дори – защиты от противника, когда одна рука защищающегося занята зонтиком, но, видимо, сэнсэй Ёсида многое добавил и от себя. Я думаю, что эти, добавленные им приемы, он и зафиксировал в списке, содержащемся в лицензии, врученной им мастеру Ояма”, – говорит Кондо Кацуюки.
В тот период, когда к мастеру Ёсида пришел Кондо, он уже не мог по-настоящему преподавать из-за паралича левой половины тела. Поэтому настоящего додзё у него не было, и с Кондо он большей частью занимался прямо у себя в комнате. Иногда Ёсида с помощью Томабэти Ёсими, ученика из додзе Хосоно выбирался во двор дома и там показывал на нем приемы. “Чтобы сэнсэй смог встать с подушки для сидения, я должен был подавать ему руку, но когда он схватывал меня своей единственной дееспособной правой рукой, я даже пошевелиться не мог, хотя вес у меня уже тогда был весьма солидный”, – рассказывает Кондо. Если вспомнить, что речь идет о парализованном восьмидесятилетнем калеке, можно вообразить себе, каким было его мастерство в годы расцвета.
Сам Ояма Масутацу на страницах “This is Karate” дал весьма впечатляющую характеристику Ёсиды Котаро как величайшего мастера будо:
“Мне хочется сказать несколько слов о моем учителе Ёсида Котаро, который с помощью специальных методов тренировки овладел невероятной техникой. Несмотря на то, что он является наилучшим учителем боевых искусств в школе Такэда и, вдобавок, величайшим авторитетом в других искусствах, вся его жизнь была тяжелой. Он был непревзойденным мастером в области айкидо, кэндо (фехтование на мечах), дзюдо и сюрикэн-дзюцу (техника метания лезвий). С другой стороны, это совершенно эксцентричный человек. Он всегда одет в традиционный японский костюм и носит с собой железный веер. Хотя у него есть дом, он предпочитает покидать его и жить своей собственной жизнью. Он говорит: “Мое жизненное призвание состоит в чтении и написании книг и в занятиях боевыми искусствами”. Если бы кто-нибудь сказал моему учителю: “Я заплачу Вам любые деньги, какие захотите, если Вы научите меня приемам каратэ”, – он, наверняка, не стал бы обучать этого человека. Если ученик не будет подходить ему как человек, Ёсида ничему не станет его обучать. Сегодня, когда он приближается к своему девяностолетию, хотя у него много последователей, и хотя многие из его учеников сейчас преподают каратэ в других школах, он по-прежнему живет в бедности.
Когда Ёсида был молод, он не знал поражений в схватках с представителями торидэ-дзюцу (техника болевых приемов, разновидность дзю-дзюцу), кэндо и дзюдо. Он всегда говорил, что боевые искусства предназначены для физической и психологической тренировки и дисциплинирования человека, а не для использования в качестве средств обогащения или удовлетворения тщеславия…
Я прочел множество книг и романов, посвященных боевым искусствам, но никогда не видел и не слышал о приемах, столь замечательных, как приемы моего учителя Ёсида. Можно сказать, что его мастерство и искусство были совершенными…
В качестве примера того, насколько в действительности превосходна техника этого человека, я сошлюсь на его способность ловить муху в полете парой палочек для еды. Это прием такого сорта, какой выполнить может лишь тот, чьи движения, техника и дыхание доведены до совершенства. Если осенью, когда погода холоднее, и мухи сонные, это может быть не таким уж трудным делом, то в середине лета, когда мухи очень активны, поймать их таким образом – дело нешуточное. Несмотря на это, примерно до пятидесятилетнего возраста Ёсида выполнял этот трудный прием с необычайной ловкостью…
Говорят, что для того, чтобы отработать свой прием ловли мухи палочками для еды, Есида повторил его около 300000 раз. Сначала он поймал пчелу, привязал ее к столбу ниткой и и упражнялся в ее ловле. Когда он убедился, что может поймать пчелу, он поймал большую муху, привязал ее нитью и упражнялся на ней. Он также детально изучал повадки и особенности полета мух. После многих тысяч повторений он овладел ловлей мухи на открытом пространстве. Я читал о таких вещах в книгах, но Ёсида – единственный человек, которого я реально видел выполняющим этот прием, и это не говоря уже о многом другом”.
Упоминает о мастере Ёсида Ояма Масутацу и на страницах своего журнала “Гэккан пава каратэ” (“Ежемесячник сильнейшего каратэ”; позже этот фрагмент был включен в книгу “Масу Ояма-но сэйкэн итигэки” – “Удар кулаком Маса Оямы”): “Сэнсэй всегда ходил в традиционном японском костюме с длинными, спускающимися вниз волосами… Когда он приходил ко мне домой, то обязательно звал из прихожей: “Прошу выйти! Прошу выйти”! – а потом громко спрашивал: “Дома ли господин Ояма”?”.
“Он производил впечатление очень страшного человека, – делится своим первым впечатлением от Ёсиды наставник Кондо. – Он очень четко произносил все слова, и от него веяло такой суровостью, что по всему телу проступал пот. Когда я с ним познакомился, то подумал: “Надо же, есть еще самураи”!”.
По словам Кондо Кацуюки, сэнсэй Ёсида никогда не смеялся и не шутил и требовал неукоснительного соблюдения традиционного этикета. Даже когда его жене требовалось куда-то выйти из дома, она приходила к нему, опускалась на колени в поклоне и сообщала, куда направляется.
В то же время Ёсида Котаро был ученым, и его квартира была набита различными книгами. Книжные шкафы в ней высились от пола до потолка, и, казалось, что Ёсида живет на пятачке, который они оставляют ему в пользование. В библиотеке мастера было множество книг по сингаку – науке о богах-ками. На обложках некоторых из них, по-видимому, написанных самим мастером, значилось: “Ёсида Котаро”. “Возможно, это были папки с материалами, подготовленными мастером в период его работы в газетном издательстве”, – предполагает Кондо Кацуюки.
Однажды, когда Кондо опаздывал на тренировку, он воспользовался услугой такси, и потом, поскольку в те времена поездки на такси для японцев еще были роскошью, Ёсида гордо представлял его всем своим гостям со словами: “Этот парень ездит ко мне на такси”!
Вскоре после того, как Кондо стал у него учиться, мастер вручил ему лист цветного картона, на котором засвидетельствовал прохождение курса Дайто-рю под его руководством. Вручая этот сертификат, он сказал ему: “Вероятно, ты мой последний ученик”…
Очень немногое сохранилось до сегодняшнего дня от сэнсэя Ёсида. Но память о нем жива – не в предметах и документах, а в сердцах учеников. Так, наставник Кондо говорит, что Ёсида Котаро научил его чувству собственного достоинства, которым обязательно должен обладать последователь будо. Вероятно, этому научился у него и Ояма Масутацу.
В своих воспоминаниях Ояма сообщает, что в 1962 г. получил от Ёсиды письмо и был этому очень рад. Когда же он в 1966 г. узнал о его кончине, то подумал, не было ли это письмо знаком о том, что великий мастер Дайто-рю вручает японское будо его заботам?
Данная статья взята из журнала “Додзё”. Спецвыпуск “Божественный кулак Оямы Масутацу”

(“Ги”, она же “доги”, она же “кэйкоги”, неправильно называемая “кимоно”.)
Как правило, одежда для тренировок состоит из куртки и штанов. Куртка часто бывает выполнена из более толстой ткани (особенно в костюмах для дзюдо, поскольку там предполагается большая рывковая нагрузка). Некоторые куртки (как правило, тонкие, предназначенные для каратэ), имеют дополнительные завязочки на боках.
Штаны, как правило, тоже на матерчатой завязке, но бывают и с резинкой. Есть комбинация “резинка плюс завязка”, но это чаще в корейских костюмах. Корейским же костюмам (называемым по-корейски “добок”) присущ особый крой верхней части – она не запашная, а с отверстием для головы.
В подавляющем большинстве случаев вся подобная экипировка выполняется из ткани белого цвета. Костюмы в продажной комплектации обычно, но не обязательно, снабжены белым поясом. Наличие на покупаемом костюме каких-то неудаляемых логотипов я склонен считать небольшим недостатком костюма.
Есть ещё особо экзотические самурайские штаны-шаровары “хакама”, но до первого дана (т.е., до чёрного пояса) в айкидо они, как правило, не нужны. Штаны хакама более популярны в кэндо и некоторых других боевых искусствах, но их использование зависит от клубных ограничений.
Единственной универсально лучшей одежды для тренировок не существует. Зато существуют ограничения, свойственные роду занятий, клубные ограничения и личные предпочтения.
На занятиях по дзюдо тонкая куртка для каратэ проживёт недолго. На занятиях по каратэ толстая куртка дзюдоиста просто не нужна.
В некоторых клубах соблюдению некой формы одежды уделяется особое внимание – извольте купить именно тот костюм, который рекомендован администрацией клуба, и никакой другой.
Не отрицая эти ограничения, надо заметить, что самый лучший костюм для тренировок – тот, который не мешает вам тренироваться, транспортировать его “туда и обратно”, стирать его и сушить.
(Кстати, после первой стирки костюм может подвергнуться существенной усадке. Помните об этом при покупке костюма.)
Итак:
Если костюм состоит из очень тяжёлой куртки и простых полотняных штанов на завязке (как правило, с матерчатыми наколенниками) – это “костюм для дзюдо”.
Если куртка из относительно лёгкой ткани и снабжена завязками по бокам – это “костюм для каратэ”.
Если куртка не запахивается, а имеет прорезь для головы, при этом штаны на резинке – это корейский “костюм для тэквондо”.
Если штаны похожи на юбку – это костюм для кэндо или традиционного айкидо.
В Москве есть два места, которые я осмелюсь рекомендовать в качестве точек для покупки тренировочной одежды: “Рэй-спорт” (http://ray-sport.ru) и “Будо-спорт” (http://www.budo-sport.ru) (ул. Покровка, д. 41. Тел./факс: 917-82-06).
“Рэй-спорт” – магазин “от производителя”, поэтому в нём, как правило, есть дешёвые варианты одежды. Поскольку качество ваших тренировок не особо зависит от костюма (во всяком случае, в первое время) – подумайте, надо ли вам платить дороже?
“Будо-спорт” предлагает более богатый выбор, за счёт преобладания импортных марок. Там же иногда появляются уценённые костюмы – слегка запачканные или даже покрытые плесенью. Один такой я некогда приобрёл, отстирал, и с тех пор он мне верно служит.
В конце моего несколько сумбурного рассказа об одежде для тренировок хотелось бы ещё раз подчеркнуть – костюм должен быть максимально удобен лично вам и достаточно прочен. Если вы не связаны клубными ограничениями, выберите самый простой костюм. Не вкладывайте в решение вопроса одежды слишком уж много времени и денег – результат в первую очередь зависит от вашего прилежания в тренировках, а не от внешнего вида.
Удачной покупки!

(набросок; версия от 19 декабря 2008 года)

Целью данного текста является создание у новичков (и тех, кто лишь подумывает о возможности присоединения к нашей группе или подобным) целостного представления о том, что уместно и что неуместно в нашем тренировочном зале.

Почему вообще возникла эта тема? У людей, которые знают о восточных единоборствах лишь понаслышке (и по фильмам, конечно), зачастую создаётся превратное представление об этикете восточных единоборств. Дескать, это нечто сложное, я там ничего не умею, даже поклониться правильно не смогу, и мне там за это быстренько голову оторвут. “Поэтому я к ним, к азиатам страшным, не пойду”.

Да ничего подобного.

Разумеется, кое-где встречаются и такие залы (или, правильно говоря, додзё, что означает “место пути”), где опоздавшего на пять минут ученика могут заставить сто раз отжаться на кулаках. И лишь потом можно будет присоединиться к тренировке. (Сам я в такие места, к счастью, пока не попадал.) На мой (и не только на мой) взгляд, это бессмысленно вне рамок цивилизации, которая породила такую меру воспитания – цивилизации, в которой вообще не принято опаздывать, в которой даже огромные производственные корпорации работают без промежуточных складов, поскольку там нечего хранить, ибо сотни тысяч разных деталей для сложных изделий доставляются на нужное место точно в срок.

Поэтому лучше сосредоточимся на самих занятиях.

(Желающие посещать нашу группу по самозащите могут ограничиться чтением лишь начала этой статьи, до “дополнительных советов”.)

Итак, несколько практических советов и пожеланий.

Если вы пришли в раздевалку, переоделись, а до начала занятий осталось ещё целых десять минут – идите и разминайтесь. Не пытайтесь самостоятельно полностью копировать разминочный комплекс – просто и без напряжения делайте то, что вы сделать в состоянии (махи руками, приседания, прогибы и т.д.). Не переусердствуйте.

Если инструктор вам что-то показывает – как правило, это означает, что нужно спокойно смотреть, не пытаясь в тот же момент повторять его движения. Как это ни странно, такое поведение считается более продуктивным. (А инструктор наш, Андрей Михайлович, преподаёт разные единоборства уже 20 лет, кому же и верить, как не ему?) Высшая степень неуважения к работе инструктора – отвернуться в момент, когда он что-то показывает специально для вас. Смотрите во все глаза – может быть, вам это больше никто вблизи не покажет.

Лучшая поза для восприятия – естественная стойка. Примерно соответствует стойке по команде “вольно”. (Вы никогда не выполняли эту команду? Значит, всё-таки зря в школах распустили пионерскую организацию. Посмотрите, как стоят старшие ученики, большая часть из них стоит правильно.) Не подпирайте стены в зале – они не упадут.

Когда вам предлагают найти партнёра, чтобы выполнять парное упражнение – не берите себе партнёра, равного по умениям. Если вы слабо понимаете, чего от вас хотят – обратитесь к тому, кто занимается дольше вас. В идеале – к ассистенту инструктора и (если не помогло) – к инструктору.

Не пытайтесь компенсировать недостаток техники (отсутствие умения) чрезмерным усердием, силовой работой и дополнительными движениями. Чем напрасно дёргать и давить многострадального партнёра, лучше три раза подумать и сделать медленно, но правильно. (Ну или десять раз подумать, если вам трёх мало.)

Сдержанность манер в зале чрезвычайно полезна. Не следует говорить (если нет срочной проблемы и если вас ни о чём не спрашивают) чрезмерно веселиться и совершать ненужные движения. (Напускать на себя суровый вид тоже не нужно; улыбнитесь инструктору – и вам легче, и ему веселей для вас стараться!) Нормальный шумовой фон в додзё – это шорох ног, шум падения на татами, команды инструктора, редкие боевые крики сражающихся (киай) и стук деревянного оружия. Смех, необязательные разговоры – недопустимы.

Если при повторении движений без партнёра вы сбились со счёта, не успели что-то и вообще запутались – медленно повторяйте то, что делают все окружающие. Не успеваете за счётом? Бывает. Но это не повод стоять и ждать окончания упражнения. Работайте над собой каждую минуту, даже если возникают мысли вида “я этому никогда не научусь” и “это непостижимо”.

Не задавайте инструктору вопросов, далёких от непосредственно разбираемой темы. Если вы вдруг вспомнили, что на позапрошлом занятии так и не решили вопрос с освобождением от захвата двумя руками за предплечье – лучше спросите инструктора отдельно. (Если это не общая острая проблема всех собравшихся… но не устраивать же опрос вместо тренировки, верно?)

В очень многих источниках указано, что в раздевалке не следует оставлять ценные предметы. У нас эта проблема решается просто – никто не мешает вам сложить мобилу, кошелёк, бриллиантовое колье и всё-остальное-что-вам-ещё-дорого-в-этой-жизни в маленький пакетик и положить его в углу зала. В зале этот пакетик будет под присмотром вполне надёжных людей. В частности, всех участников занятий (мы же доверяем друг другу, верно?) и даже инструктора. (Дело отнюдь даже не в возможных фактах пропажи вещей, а в том, что далеко не каждый человек может сосредоточиться на упражнениях, когда все его ценности лежат без присмотра в соседней комнате. Так уж люди устроены. Я, например, тоже так устроен.)

Стирайте одежду, в которой вы тренируетесь, не реже раза в неделю. Боевой дух никак не связан с атаками на обоняние. По этой же причине перед тренировкой лучше принять душ, если есть такая возможность.

Дополнительные советы тем, кто не ограничивается самозащитой, а собирается посещать “старшую” группу (спортивного и боевого направления).

Поклон при входе в зал столь же важен, как и приветствия в начале и конце занятия.

При любом поклоне ноги не расставляют. Самая ужасная оскорбительная ошибка – пройти между двумя людьми, которые кланяются друг другу. (Кстати, в том числе и по этой причине не надо без особой нужды ходить через центр зала – вдруг там сейчас происходит что-то подобное.)

Опоздавший (т.е. опоздавший к первому поклону приветствия) ждёт, пока сэнсэй допустит его к участию в занятиях.

Не пытайтесь самостоятельно видоизменить сложное (а особенно парное) упражнение, если вы не вполне понимаете, какой от этого может быть эффект. Если вам его в такой форме не показывали – значит, и не надо.

Если человек в вашем присутствии выполняет какие-то упражнения (например, ката), то отвлекать его, особенно по формальным или шуточным поводам – дело предпоследнее. (Некоторые упражнения построены на том, что их нужно делать в определённом ритме, с определённым дыханием и концентрацией внимания от начала до конца. И вот, через двадцать минут после начала комплекса и за двадцать минут до его окончания, вы подходите, чтобы поздороваться с ним за руку. Оно ему надо? А вам – так ли уж это надо? Хотите проявить своё уважение – отойдите и не мешайте.)

В других додзё могут быть другие правила. В нашем клубе подход не очень формален, но это не повод совсем уж расслабляться. На пути постижения боевого искусства самодисциплина помогает никак не меньше, чем утренняя зарядка.

(Список советов пополняется по мере накопления негативных впечатлений процессуального характера.)

Здесь нет списка японских терминов и не будет. Списков подобных в интернете великое множество, а потребность в них у “чайников” очень невелика. Возможно, будет отдельный текст, но это отнюдь не вопрос этикета.

Здесь не будет прочих полезных советов, не касающихся так или иначе темы этикета в додзё. Когда мой опыт будет больше, чем сейчас, и я смогу давать реально полезные и новые советы – будет отдельный текст на эту тему.

Автор: Владимир Викторович Банников

Фугакукай Айкидо – несоревновательная форма Томики Айкидо, развиваемая сиханом Карлом Гейсом (10 Дан Айкидо, 8 Дан Дзюдо, 8 Дан Дзёдо), является системой самозащиты и нападения.
В нижеследующем списке перечислены сильные стороны нашего стиля и его преимущества в системе тренировок:
1. В Фугакукай Айкидо делается акцент на соответствие техники реальным жизненным требованиям и развитие системы самозащиты, полностью применимой на практике и отвечающей самым высоким стандартам.
2. В связи с этим мы оставляем открытым вопрос о применимости тех или иных техник и принципов, подвергая их проверке, а также изменяя или исключая их совсем, если они оказываются неэффективными в реальной ситуации.
3. Мы устанавливаем очень высокие стандарты понимания техники, которые основываются на законах физики и биомеханики.
4. Наша система составлена из взаимосвязанных форм, которые ясны для понимания и имеют логическое развитие.
5. Мы используем систему кёги рандори (необусловленный спарринг), но не как форму соревнования, а как средство проверки навыков и возможностей учащихся в условиях стресса.
6. Мы устанавливаем очень высокие требования по безопасности на тренировках и делаем упор на этические ценности в обучении.
Из этого перечня следует, что техническое мастерство является результатом систематической отработки эффективных физических действий, а не каких-то метафизических изысканий или влияния “духовной силы”. Техники, требующие для успешного выполнения превосходства в росте, скорости или силе, нереальны с точки зрения самозащиты. Техника должна выполняться на минимуме усилий и напряжения. И, наконец, практика должна строиться таким образом, чтобы быть уверенными в развитии убедительной и эффективной системы самозащиты, а не только эстетических, философских или духовных аспектов нашего искусства.
Не следует думать, что другие направления не уделяют должного внимания вышеперечисленным моментам. Айкидо не было бы настоящим боевым искусством с бесконечным потенциалом, если бы не существовало так много подходов к его изучению. Мы должны ценить наших товарищей в Айкидо, которых мы встречаем. Вне зависимости от того, принадлежат ли они к Айкикай или Ёсэйкан, или даже Дайто Рю или Хапкидо, все они – отличные спутники на пути к самому сердцу Айкидо.

Автор: Андрей Михайлович Нарышкин