На стене тренировочного зала на первом этаже здания штаб-квартиры Кёкусин кайкан можно видеть свидетельство (мэндзё мокуроку) о прохождении Оямой Масутацу курса самозащиты тростью и зонтиком в додзё мастера Дайто-рю айки дзю-дзюцу Ёсида Котаро. Оно так и называется – “Список приемов самозащиты тростью и зонтиком по системе Ёсида” (“Ёсида-сики сутэкки парасо-ру госин-дзюцу мокуроку”).
Некоторые приемы, из перечисленных в этом свидетельстве, поклонники Кёкусинкай могли видеть на страницах книги Оямы Масутацу “Хидэн Кёкусин каратэ” (“Секреты каратэ Кёкусин”), в англоязычной версии – “This Is Кагаtе” (“Это каратэ”). Там же в разделе “Иппон-кумитэ” имеются фотографии Оямы, запечатлевшие его во время исполнения бросков и болевых приемов, характерных для школ традиции айкикай будо. Это доказывает, что Ояма учился у мастера ЁСИДЫ не только приемам боя тростью и зонтиком, но и вообще технике Дайто-рю айки дзю-дзюцу.
Кем же он был – этот мастер Ёсида? Каков был его путь в боевых искусствах?
В настоящее время о Ёсиде известно не очень много – слишком мало материалов, касающихся его деятельности, сохранилось до наших дней. Неясно даже, живы ли сейчас какие-то его родственники, а из всех “многочисленных учеников”, о которых упоминает Ояма, широко известен лишь один – наставник Кондо Ка-цуюки, директор додзё школы Дайто-рю Симбукан в Коива на окраине токийского района Эдогава.
Мастер Кондо стал учеником Есиды в 1963 г., когда тот уже был в старческом возрасте, и провел близ него три года. Затем наставник Ёсида представил его тогдашнему патриарху Дайто-рю, ныне покойному Такэда Токимунэ. Токимунэ был сыном великого мастера Такэды Сокаку, который, как считается, впервые познакомил широкую публику с секретным боевым искусством клана Такэда и обучил ему другого знаменитого человека из мира будо – основателя айкидо Уэсибу Морихэя. Такэда Токимунэ был единственным человеком, который получил от Сокаку высшую мастерскую лицензию сокэ дайри – “полномочный патриарх” – и возглавил штаб-квартиру фамильной школы, находящуюся на Хоккайдо.
“Я стал учеником наставника ЁСИДЫ после того, как учитель переехал в Намэгава (г. Хитатэ) префектуры Ибараги. В то время у него была парализована левая сторона тела. Я же в ту пору был студентом университета и ездил в Намэгаву из Токио на выходные. Я помню, что, когда я вписывал свое имя и ставил свою печать в “Эймэйроку” (букв. “Записи имен героев” – так в Дайто-рю называется тетрадь, в которую заносится информация о новых учениках и присвоении степеней мастерства), то увидел немного выше имя сэнсэя Оямы”, – рассказывает Кондо Кацуюки. В то время Ояма уже был известен всей Японии как “убийца быков”, так что нет ничего странного в том, что Кондо сразу обратил внимание на его имя.
К сожалению, Кондо мало что помнит об учителе Ёсида, поскольку в то время его интересовали только приемы и ничего более. “Сейчас, когда я об этом думаю, мне становится очень жаль, что я не интересовался личностью наставника”, – говорит он.
Согласно имеющимся в распоряжении историков немногочисленным документам, Ёсида Котаро (1883-1966) родился в 1883 г. Служил в сухопутных войсках, но недолго, и дослужился лишь до чина подпоручика, потом поселился в г. Китами на острове Хоккайдо, где одно время заведовал частной библиотекой и газетным издательством. В 1915 г. он познакомился с мастером Такэда Сокаку и стал его учеником. Интересно, что, по словам Кондо Кацуюки, именно Ёсида представил Такэде будущего великого мастера Уэсибу Морихэя.
“Когда я заглянул в тетрадь благодарственных записей, хранившуюся у сокэ (патриарха) Такэда Токимунэ, то обнаружил расписку о получении в 1926 г. сэнсэем Ёсида жалованья в качестве кёдзю дайри – “полномочного инструктора” – от сэнсэя Такэда Сокаку. Таким образом, я узнал, что уже в тот период учитель Ёсида обладал высокой степенью кёдзю дайри”, – рассказывает Кондо.
В послевоенный период Ёсида Котаро некоторое время преподавал айки дзю-дзюцу школы Дайто-рю в токийском районе Тоёсима. Видимо, именно в это время к нему и пришел Ояма Масутацу. “Поскольку я еще ранее у себя на родине освоил основы школы Дайто-рю у наставника Хосоно Цунэдзиро, то с определенного момента сэнсэй Ёсида начал учить меня наряду с техникой боя без оружия приемам боя боевым железным веером (тэссэн) и железной дубинкой дзиттэ и другим разделам боя с оружием. По-видимому, сэнсэю больше всего нравилась техника боя с оружием. Такая техника изначально существовала в Дайто-рю, например, Такэда Сокаку преподавал своим ученикам приемы каса-дори – защиты от противника, когда одна рука защищающегося занята зонтиком, но, видимо, сэнсэй Ёсида многое добавил и от себя. Я думаю, что эти, добавленные им приемы, он и зафиксировал в списке, содержащемся в лицензии, врученной им мастеру Ояма”, – говорит Кондо Кацуюки.
В тот период, когда к мастеру Ёсида пришел Кондо, он уже не мог по-настоящему преподавать из-за паралича левой половины тела. Поэтому настоящего додзё у него не было, и с Кондо он большей частью занимался прямо у себя в комнате. Иногда Ёсида с помощью Томабэти Ёсими, ученика из додзе Хосоно выбирался во двор дома и там показывал на нем приемы. “Чтобы сэнсэй смог встать с подушки для сидения, я должен был подавать ему руку, но когда он схватывал меня своей единственной дееспособной правой рукой, я даже пошевелиться не мог, хотя вес у меня уже тогда был весьма солидный”, – рассказывает Кондо. Если вспомнить, что речь идет о парализованном восьмидесятилетнем калеке, можно вообразить себе, каким было его мастерство в годы расцвета.
Сам Ояма Масутацу на страницах “This is Karate” дал весьма впечатляющую характеристику Ёсиды Котаро как величайшего мастера будо:
“Мне хочется сказать несколько слов о моем учителе Ёсида Котаро, который с помощью специальных методов тренировки овладел невероятной техникой. Несмотря на то, что он является наилучшим учителем боевых искусств в школе Такэда и, вдобавок, величайшим авторитетом в других искусствах, вся его жизнь была тяжелой. Он был непревзойденным мастером в области айкидо, кэндо (фехтование на мечах), дзюдо и сюрикэн-дзюцу (техника метания лезвий). С другой стороны, это совершенно эксцентричный человек. Он всегда одет в традиционный японский костюм и носит с собой железный веер. Хотя у него есть дом, он предпочитает покидать его и жить своей собственной жизнью. Он говорит: “Мое жизненное призвание состоит в чтении и написании книг и в занятиях боевыми искусствами”. Если бы кто-нибудь сказал моему учителю: “Я заплачу Вам любые деньги, какие захотите, если Вы научите меня приемам каратэ”, – он, наверняка, не стал бы обучать этого человека. Если ученик не будет подходить ему как человек, Ёсида ничему не станет его обучать. Сегодня, когда он приближается к своему девяностолетию, хотя у него много последователей, и хотя многие из его учеников сейчас преподают каратэ в других школах, он по-прежнему живет в бедности.
Когда Ёсида был молод, он не знал поражений в схватках с представителями торидэ-дзюцу (техника болевых приемов, разновидность дзю-дзюцу), кэндо и дзюдо. Он всегда говорил, что боевые искусства предназначены для физической и психологической тренировки и дисциплинирования человека, а не для использования в качестве средств обогащения или удовлетворения тщеславия…
Я прочел множество книг и романов, посвященных боевым искусствам, но никогда не видел и не слышал о приемах, столь замечательных, как приемы моего учителя Ёсида. Можно сказать, что его мастерство и искусство были совершенными…
В качестве примера того, насколько в действительности превосходна техника этого человека, я сошлюсь на его способность ловить муху в полете парой палочек для еды. Это прием такого сорта, какой выполнить может лишь тот, чьи движения, техника и дыхание доведены до совершенства. Если осенью, когда погода холоднее, и мухи сонные, это может быть не таким уж трудным делом, то в середине лета, когда мухи очень активны, поймать их таким образом – дело нешуточное. Несмотря на это, примерно до пятидесятилетнего возраста Ёсида выполнял этот трудный прием с необычайной ловкостью…
Говорят, что для того, чтобы отработать свой прием ловли мухи палочками для еды, Есида повторил его около 300000 раз. Сначала он поймал пчелу, привязал ее к столбу ниткой и и упражнялся в ее ловле. Когда он убедился, что может поймать пчелу, он поймал большую муху, привязал ее нитью и упражнялся на ней. Он также детально изучал повадки и особенности полета мух. После многих тысяч повторений он овладел ловлей мухи на открытом пространстве. Я читал о таких вещах в книгах, но Ёсида – единственный человек, которого я реально видел выполняющим этот прием, и это не говоря уже о многом другом”.
Упоминает о мастере Ёсида Ояма Масутацу и на страницах своего журнала “Гэккан пава каратэ” (“Ежемесячник сильнейшего каратэ”; позже этот фрагмент был включен в книгу “Масу Ояма-но сэйкэн итигэки” – “Удар кулаком Маса Оямы”): “Сэнсэй всегда ходил в традиционном японском костюме с длинными, спускающимися вниз волосами… Когда он приходил ко мне домой, то обязательно звал из прихожей: “Прошу выйти! Прошу выйти”! – а потом громко спрашивал: “Дома ли господин Ояма”?”.
“Он производил впечатление очень страшного человека, – делится своим первым впечатлением от Ёсиды наставник Кондо. – Он очень четко произносил все слова, и от него веяло такой суровостью, что по всему телу проступал пот. Когда я с ним познакомился, то подумал: “Надо же, есть еще самураи”!”.
По словам Кондо Кацуюки, сэнсэй Ёсида никогда не смеялся и не шутил и требовал неукоснительного соблюдения традиционного этикета. Даже когда его жене требовалось куда-то выйти из дома, она приходила к нему, опускалась на колени в поклоне и сообщала, куда направляется.
В то же время Ёсида Котаро был ученым, и его квартира была набита различными книгами. Книжные шкафы в ней высились от пола до потолка, и, казалось, что Ёсида живет на пятачке, который они оставляют ему в пользование. В библиотеке мастера было множество книг по сингаку – науке о богах-ками. На обложках некоторых из них, по-видимому, написанных самим мастером, значилось: “Ёсида Котаро”. “Возможно, это были папки с материалами, подготовленными мастером в период его работы в газетном издательстве”, – предполагает Кондо Кацуюки.
Однажды, когда Кондо опаздывал на тренировку, он воспользовался услугой такси, и потом, поскольку в те времена поездки на такси для японцев еще были роскошью, Ёсида гордо представлял его всем своим гостям со словами: “Этот парень ездит ко мне на такси”!
Вскоре после того, как Кондо стал у него учиться, мастер вручил ему лист цветного картона, на котором засвидетельствовал прохождение курса Дайто-рю под его руководством. Вручая этот сертификат, он сказал ему: “Вероятно, ты мой последний ученик”…
Очень немногое сохранилось до сегодняшнего дня от сэнсэя Ёсида. Но память о нем жива – не в предметах и документах, а в сердцах учеников. Так, наставник Кондо говорит, что Ёсида Котаро научил его чувству собственного достоинства, которым обязательно должен обладать последователь будо. Вероятно, этому научился у него и Ояма Масутацу.
В своих воспоминаниях Ояма сообщает, что в 1962 г. получил от Ёсиды письмо и был этому очень рад. Когда же он в 1966 г. узнал о его кончине, то подумал, не было ли это письмо знаком о том, что великий мастер Дайто-рю вручает японское будо его заботам?
Данная статья взята из журнала “Додзё”. Спецвыпуск “Божественный кулак Оямы Масутацу”

Морихэй Уэсиба, основатель Айкидо. Родился 14 декабря 1883 года в городе Танабэ в Японии. Известен как О-Сэнсэй.
Он был четвертым ребенком в семье и самым старшим. Его отец был обыкновенным крестьянином, тогда как мать принадлежала к знатной семье Итокава. В возрасте 7 лет он начал изучать конфуцианство и буддистскую письменность.В 1902 году он отправился в Токио и стал продавать письменные принадлежности и школьные товары в торговом районе Нихонбаси. В тоже время он начал заниматься дзю-дзюцу и кэн-дзюцу.

В 1903 году он записался добровольцем в армию в Осаке и принимал участие в русско-японской войне.

В 1907 году он покинул армию.

В 1912 году он переехал на остров Хоккайдо по призыву правительства на освоение незаселенных земель. Благодаря своему образцовому самообладанию и самоотверженной работе на благо общины, он вскоре становится её лидером и получает у поселенцев титул <Короля Сиратаки> (одной из провинций Хоккайдо)

В 1915 на Хоккайдо Уэсиба при посредничестве Катаро Ёсиды был представлен Сокаку Такэде – мастеру Дайто-рю Айки-дзюцу и стал его учеником. Эта встреча имела важнейшее значение для будущего развития техники Айкидо. Последующие 5 лет он учится у этого мастера и получает степень Кёдзю Дайри. Обладатель этой степени должен был на высоком уровне владеть 348 техниками.

В 1920 году Уэсиба переезжает в Аябэ, центр нового синтоистского учения Омото-кё. В этом же году Уэсиба теряет своего отца и двух маленьких сыновей. Охваченный горем, он ищет утешение в религии Омото-кё.
Основатель Омото-кё Онисабуро Дэгути проповедовал о том, что мир и гармония на земле могут быть созданы только любовью, терпимостью и добром человека. Это учение покорило Морихея Уэсибу и с этого времени напряженные физические тренировки дополняются усиленными упражнениями в медитации.
В том же году он открывает свое первое додзё в пристрое дома, первыми его учениками становятся последователи религиозного учения. Слава о нем, как о мастере боевых искусств, быстро распространяется. Вскоре его учениками становятся моряки с ближайшей военной базы.
Будучи мастером Дайто-рю Айки-дзюцу, Уэсиба накапливает опыт ведения тренировок, появляются собственные методики и наработки. Именно в это время рождается начальная форма Айкидо.

В 1921 году рождается сын Киссёмару, который впоследствии станет вторым досю (хранителем пути).

В 1922 на Аябэ приезжает учитель Уэсибы Сокаку Такэда. На протяжении 6 месяцев он проводит тренировки и перед своим отъездом выдает Уэсибе инструкторский сертификат.
В том же году Морихей Уэсиба впервые называет свою борьбу Айки-Будо.

В 1969 году, в возрасте 86 лет, он ушел из жизни.

Его последние слова были: “Айкидо предназначено для всего мира. В нём нет места ни личным, ни разрушительным целям. Неутомимо тренируйтесь, чтобы принести благо всем”.

Чхве Ен Соль продолжительное время был одним из успешных учеников японского мастера Айки Дзюцу Дайто Рю Такэды Сокаку. Когда Такэда умер, мастер Чхве вернулся на родину в Корею и преподавал именно этот стиль, переведя название на корейский язык. Формирование хапкидо в том виде, которое оно дошло до нас, проводили ученики мастера Чхве. Они добавили в этот стиль те техники, которых не было в Айки Дзюцу Дайто Рю: многочисленные удары ногами, техники со специфичным для корейских БИ оружием и многое другое. Само название также было предложено одним из учеников мастера Чхве — Джи Хан Дже, которого за его вклад в распространение и формирование хапкидо, называют «отцом современного хапкидо».

Такэда Сокаку родился 10 октября 1859 года в известной самурайской семье. Его отец, Такэда Сокити, был известным мастером сумо и чемпионом клана Айдзу. Такэда Сокити также превосходно владел мечом и копьем и управлял собственным додзё. Предполагается, что первые навыки Сокаку получил в додзё своего отца.

Дед Сокаку Соэмон Такэда (1758-1853) был известным мастером айки-дзюцу, наследником секретных техник, передаваемых через века еще от прародителя рода Такэда – Минамото Ёсимицу.

В юности Такэда изучал технику владения мечом в школе Оно Ха Итто-рю под руководством Томы Сибуи в Токио и в школе Дзикисинкагэ-рю у Кэнкити Сакакибара.

В 1886 году Такэда получил Мэнкё Кайдэн (свидетельство об окончании) школы Оно Ха Итто-рю. В июне того же года умер его старший брат, и семейные обязанности заставили его вернуться в родную провинцию Айдзу. По возвращении он встретил Таномо Сайго, главу клана Айдзу, который был учеником Соэмона Такэды и мастером меча школ Мидзогути Ха Итто-рю и Косю-рю Гунгаку. У Таномо Сайго Сокаку изучал айки-дзюцу, включавшее работу с копьем, мечом и другими видами оружия и, как легко догадаться, был очень способным учеником.

Умер 25 апреля 1943 года.